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Tradizioni Locali

Bandiere e simboli Gremio dei Contadini e dei Falegnami

El Gremio dei Contadini y el Gremio dei Falegnami

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Gremi, ¿qué son los Gremi? Son antiguas instituciones que en tiempos Judiciales estaban encomendadas a las Ciudades Reales del Reino de Cerdeña, en aquel entonces Alghero, Bosa, Cagliari, Castelsardo, Iglesias, Oristano y Sassari. Estas instituciones eran en su mayoría asociaciones unidas bajo el nombre de un santo patrón o patrono que a su vez unían en gremios religiosos a quienes ejercían el mismo oficio y que debían hacerse miembros del Gremio. Desde finales de la Edad Media hasta el siglo XIX, existieron siete Gremios: Calzolai (Zapateros), Contadini (Labradores) , Fabbri (Herreros), Falegnami (Carpinteros), Figoli (Alfareros), Muratori (Canteros) y Sarti (Sastres). Cada Gremio se regía por un estatuto preciso y rígido que preveía un procedimiento que los miembros debían seguir. Éste se refería a los precios de los productos, los artefactos que debían producirse, la entrada de nuevos miembros, el aprendizaje de los novicios y su paso a maestro o maestros artesanos, y la conducta religiosa, moral y social de todos los que eran miembros. En 1864, último periodo histórico del Reino de Cerdeña, se produjo una disolución general de los Gremios debido a las limitaciones económicas excesivamente restrictivas impuestas a los miembros. En ese momento, varios Gremi se transformaron en Sociedades de Socorros Mutuos, dejando de lado su labor profesional, pero permaneciendo firmemente devotos de su patrona. Los únicos Gremi que sobrevivieron a la gran disolución de finales del siglo XIX son: el de los Masones, bajo la protección de Santa Lucía; el de los Labradores, bajo la protección de San Juan Bautista; y el de los Carpinteros, bajo la protección de San José. No se sabe con exactitud desde qué época estos dos últimos se encargaban de dirigir la festa de sa Sartiglia. Sin embargo, sí sabemos que Felice Cherchi Paba, en su Carnevale Oristanese, escribe sobre el nacimiento del Gremio de San Giovanni, también conocido como Gremio degli Agricoltori, pero más comúnmente Gremio dei Contadini o incluso Società dei Contadini – según se desprende de algunos documentos de finales del siglo XIX, conservados por el propio Gremio en un registro con lomos de pergamino y placas de cartón. Afirma que ambos Gremi se constituyeron ya en el Renacimiento, en el siglo XV, y asumieron el partido caballeresco popular como representantes del pueblo. Aunque Cherchi Paba atestigua la existencia de dicho Gremio ya en el Renacimiento, la primera resolución escrita bajo la advocación de San Juan Bautista data del 24 de junio de 1863, día dedicado al mismo Santo. El Gremio de los campesinos era en sí mismo una verdadera constitución que tenía un poder considerable para los que formaban parte del círculo. Podía conceder préstamos e hipotecas a tipos favorables en favor de los que formaban parte del Gremio. Además, hay que decir que el canónigo Giovanni Dessì, en el siglo XVI, redactó el legado de algunas tierras que aún estaban en posesión del Gremio dei Contadini para que el producto de las mismas sirviera para sufragar los gastos de sa Sartiglia. En el pasado, el Gremio estaba organizado en una docena de componentes: El Presidente: presidía el Gremio y su cargo duraba varios años; El Director: figura que, junto con la anterior, se encargaba de administrar el Gremio; 2 Oberaius Majoris: uno conocido como Oberaiu de Bandera que tenía y tiene la tarea de custodiar la bandera del Gremio; y el otro conocido como Oberaiu de Cascia que se encargaba de las cuentas del Gremio. Ambos tienen la tarea de supervisar las actividades del Gremio y dirigirlo, y su cargo es anual sin posibilidad de prórroga o renovación en el cargo. 2 Probi Uomini Primi: que son la evolución de los Oberaiu Majori, papel que deben haber desempeñado obligatoriamente el año anterior. 2 Probi Uomini Secondi:los que ejercerán de Oberaius Majoris el año que viene. Is Oberaieddus: aquellos jóvenes que ayudaron a is Oberaius Majoris en su trabajo. Sa Priorissa: esposa de s’Oberaiu Majori; Sa Massaja Manna: persona encargada de vestir y desvestir a su Componidori con años de experiencia a sus espaldas; Is Massaieddas: ayudantes de sa Massaja Manna. Una figura particular del Gremio dei Contadini es el jugador de is launeddas, hoy asociado al portador del estandarte con las espigas de trigo, símbolo del Gremio. La sede del Gremio dei Contadini es la iglesia rural de San Giovanni dei Fiori, situada en las afueras de Oristano, cerca del cementerio, donde tienen lugar todas las ceremonias oficiales relacionadas con el Gremio. La bandera del Gremio dei Contadini está atada a un mástil de madera, al que se ata un paño de brocado rojo, y en su parte superior hay una cruz de espigas de trigo en la que figura San Juan Bautista. Encima hay numerosas cintas abigarradas con los nombres de is Oberaius de bandera y is Priorissas que han sostenido la bandera a lo largo de los años. Esta bandera, además de durante sa Sartiglia, es portada por el Gremio durante las festividades de la Natividad de San Juan Bautista el 24 de junio, las procesiones del Corpus Domini y de San Efisio Martire, así como para acompañar a is Oberaius y a is Priorissas en los entierros. En este último caso, las cintas de colores se sustituyen claramente por una cinta negra. El Gremio dei Falegnami (gremio de los carpinteros), consagrado a San José, incluía antaño en su núcleo a todos los artesanos de la madera (tallistas, constructores de barcos, tallistas, lauderos, torneros, etc.). Este Gremio, mucho más antiguo que su predecesor, registró su primer estatuto el 18 de enero de 1693. El Gremio tiene una organización diferente de la anterior: Su Majorale en Cabo, ·que en español puede traducirse como Presidente y es de hecho quien preside el Gremio y se encarga de asignar la investidura de su Componidori; Su Segundu Majorale; El Secretario; El Consejero Eclesiástico; El cajero; 4 Consejeros. Sa Priorissa: mujer de su Majorale en Cabo; Sa Massaja Manna: vestidora y desvestidora de su Componidori con años de experiencia a sus espaldas; Is Massaieddas: ayudantes de sa Massaja Manna.

Sa candelora

Sa Candelora

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En la tierra que una vez perteneció a la famosa Giudicessa Eleonora d’Arborea, el 2 de febrero de cada año tiene lugar Sa Candelora: el tributo pagano que sa Sartiglia tuvo que pagar al cristianismo. En otras palabras, la cristianización del rito pagano de Sa Sartiglia, un momento tan esperado por todo el pueblo de Oristano, en el que la Su Cumponidori (Líder), su Segundu e su Terzu del año reciben sus respectivas velas sagradas y bendecidas, que luego se distribuyen a familiares, amigos y oradores al final de la misa. En el pasado, todo se hacía con extrema confidencialidad, el Presidente del Gremio se dirigía junto con los máximos representantes del Gremio y los jóvenes llamados «operaieddus » directamente a la casa del hombre elegido para ser Su Componidori, al que deseaba según la filiación del Gremio: ¡Santu Giuanni ti salvidi! si es del Gremio de los Campesinos o ¡Santu Giuseppi ti salvidi! si es lo de los Carpinteros y la investidura no se hacía a los ojos del pueblo, sino que estaba reservada a unos pocos. Además, su Cumponidori debía presentarse puro al concurso, libre de pecados, por lo que el mismo día o unos días antes debía confesarse y recibir la Eucaristía. Y hablando de pureza, las mujeres que vestían su Cumponidori llamado es Massajeddas debían ser vírgenes. Sin embargo, sigue siendo un misterio si esta última información es cierta o no; no hay fuentes que lo atestigüen. Con el paso del tiempo todo ha cambiado, hoy cualquiera, incluso los turistas que vienen a Oristano sólo para ver la Sartiglia pueden ir y participar en sa Candelora como en la investidura de Su Cumponidori en sus respectivas casas centenarias elegidas: Via Aristana, toques de trompeta y su passu ‘e strada conducen al hombre quieto a la casa del Gremio respectivo, si es domingo en la de los Campesinos, si es martes en la de los Carpinteros. Es Massajeddas, devotas siervas de su Cumponidori, impecablemente vestidas a la sarda y flanqueadas por sa Massaja Manna (con cada vez más investiduras de Cumponidori a sus espaldas), esperan a que el hombre salga de la pequeña habitación en la que se ha recluido para ponerse las primeras prendas del traje de su Cumponidori, hoy todavía el mismo que en el siglo XVIII, el del típico campesino campidano. Está en la salita y se pone la camisa de lino bordada, típica de su Cumponidori, los pantalones cortos de ante color miel y las botas de cuero, que probablemente eran los borzacchinos. Al llegar a la gran mesa conocida como sa mesitta es investido, como manda la tradición, tan apuesto como siempre, pero al mismo tiempo impasible, casi absorto en sus pensamientos, audaz como un caballero de otra época, y por un día: un Dios por encima de todos los que le rodean. Este es precisamente el momento en que el paganismo y el cristianismo se encuentran, una coronación y una supremacía por encima del pueblo y para el pueblo, el hombre que se convierte en superhombre por un día y debe demostrar al pueblo el valor de sus hazañas a través de la fiel ruta de Sa Sartiglia, una ruta que recuerda los grandes esplendores de la cultura caballeresca del pasado.  En el momento de la investidura, al Componidori se le ponen diferentes vestimentas Cumponidori y su traje difiere en los dos Gremios sólo por la presencia de algunos lazos (el rojo para el Gremio dei Contadini; los rosa y azul claro para el Gremio dei Falegnami) y el color de la máscara (verde el domingo de la quinquagesima y marrón el martes de Carnaval). Sobre Cumponidori ya vestido con una camisa blanca bordada, pantalones de ante y botas, está vestido por el is massajeddas con el coietto o cuello (un corpiño de cuero del mismo color que las botas, más o menos hasta las rodillas y adornado con broches de plata que lo cierran), un gran cinturón de cuero sujeto por una rica hebilla de plata se coloca en las caderas, tres lazos de seda en blanco, rojo y azul (los colores de la ciudad de Oristano y de la Cerdeña aragonesa y arborense) se ciñen a las mangas de la camisa de lino, creando así tres abullonados en las mangas típicos del traje del siglo XVII. Las massajeddas cosen con maestría un pañuelo o velo blanco en zicchignac, que se cose cuidadosamente alrededor de la cabeza del hombre y se sujeta bajo la barbilla con un broche de oro. Por último, se coloca suavemente una pulcra mantilla sobre el humeri y se fija el velo a las vendas. La transición de ser un hombre a ser una deidad se marca en el momento en que el Cumponidori se coloca la máscara andrógina impasible, de la que apenas se ven los ojos del líder, seguida de la tuba negra y la camelia roja de dos hojas, que se sujeta a su pecho. En el pasado, la camelia era llevada por su Primu Majorali (el Obrero Mayor) que luego ofrecía la espada a su Cumponidori, quien la tocaba con la mano derecha en señal de juramento, y una massajedda se la aseguró a su costado, y finalmente se le aplicaron las espuelas de plata. Este ritual se ha suprimido en la actualidad, sobre todo porque por ética animal se prohibieron las espuelas, ya que a menudo dañaban gravemente a los caballos. Sin embargo, esta costumbre está atestiguada en el libro Storia di Oristano de Giuseppe Maria Carta y Goffredo Casalis. En ese momento, su Cumponidori, en medio de los toques de trompeta y redobles de tambor que acompañan toda la investidura, directamente de sa mesitta monta a caballo, enjaezado también con setenta escarapelas bordadas a mano, lazos y escarapelas que lo hacen digno de ser el corcel del líder de sa Sartiglia. Su Cumponidori da sa mesitta monta el caballo por una razón muy concreta: porque no podrá tocar el suelo en carne y hueso, y sobre el caballo deberá permanecer hasta

Sa Sartiglia de Oristano

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Internacionalmente conocida, la Corsa all’Anello en italiano (del ibérico Sortija , que a su vez deriva del latín Sorticula, que a su vez deriva de sors es decir, suerte), más conocida por el nombre de Sartiglia, pero más apropiadamente Sa Sartilla, es un acontecimiento que tiene sus orígenes remotos en la Edad Media. Un auténtica justa ecuestre, mencionada en numerosas crónicas históricas europeas, y de la que tenemos el testimonio más antiguo en Oristano (Aristanis) en el siglo XVI, en pleno Renacimiento, precisamente en 1543 con motivo de una fiesta en honor del Rey Carlos V de Aragón. Hacía tiempo que Cerdeña había sido colonizada por los Aragoneses y la isla ya no estaba dividida en los famosos Giudicati de Callaris, Arborea, Torres y Gallura, pues habían cesado durante las invasiones. El más longevo de todos fue el Giudicato de Arborea, que no cesó hasta 1410. Sa Sartiglia es un ritual pagano, que con el tiempo se ha mezclado con el cristianismo, todavía muy presente y austero en la época. Una mezcla por tanto de cultura pagana y cristiana, que ve su encuentro entre ambas el 2 de febrero de cada año: el día de Sa Candelora. Ese día se entrega una vela bendecida al Componidori elegido, antiguamente conocido como el Mantenidor, que debe dirigir la justa. Sa Sartiglia se celebra el último domingo y el último martes de Carnaval: el primer día lo organiza el Gremio dei Contadini; el segundo, el Gremio dei Falegnami. A primera hora de la mañana, hacia las 10, recorre las plazas de la ciudad un heraldo a caballo, , su bandidori de sa Sartigliavestido con trajes tradicionales y con un sombrero especialmente vistoso por su larguísima pluma. Va escoltado por abanderados que sujetan firmemente los estandartes de la ciudad de Oristano, seguidos por el Gruppo Storico dei Tamburini e Trombettieri (Histórico Grupo de Tamborileros y Trompetistas).. Abre el domingo de Quinquagesima y el martes de Carnaval anunciando en seis plazas (empezando por la plaza Eleonora d’Arborea, la plaza Roma, la plaza Mariano IV, la plaza Sant’Efisio y la plaza Mannu, y volviendo a la plaza Eleonora) el comienzo de la justa ecuestre, para la que se requiere la participación de todo el pueblo, que se dirige a sa seu de Santa Maria (la plazoleta situada frente al Palacio Arzobispal) para tomar posiciones. Mientras tanto, ya se ha colocado la estrella emblemática de esta tradición centenaria. El recorrido nunca se ha modificado desde hace siglos, siempre comienza con la vestición que tiene lugar en una de las casa de los Gremi según el día en que se corre la Sartiglia, luego continúa con el desfile de unos 15-20 minutos hasta llegar a la Piazza Mannu, donde antaño reinaba el Palazzo dei Giudici y dominaba la entrada sur de la ciudad de Aristanis las imponentes murallas medievales con su Porta a Mari, destruida en abril de 1907. Una vez en la Piazza, la gente toma asiento detrás de las barreras protectoras colocadas a lo largo del recorrido de la carrera, delimitado también por balas de heno, o en las tribunas que se levantan especialmente sólo esos días del año para disfrutar del espectáculo desde lo alto. A continuación, comienza la justa ecuestre propiamente dicha con la bendición de Su Componidori, que pasa bajo la cinta verde sosteniendo la estrella, con Sa Pippia de Maju, el cetro sagrado y profano que bendecirá a jinetes, tamborileros trompeteros y a todos los presentes, para celebrar la llegada de la estación (la Primavera), desear prosperidad, amor y fertilidad. Esta bendición es el momento culminante que marca el inicio de la justa. Tras la bendición de su Componidori, regresa a la Piazza Mannu, desde donde galopará con su corcel directamente hacia la estrella. El mero hecho de que su Componidori coja la estrella ya es una enorme muestra de gratitud para el pueblo y un excelente comienzo de prosperidad para su Gremio. A esto le sigue el júbilo del pueblo, que admira la destreza del Dios a caballo para intentar atrapar esa estrella a toda costa, e incluso en caso de no conseguirlo, se rinde un homenaje de honor digno de un caballero. Al descenso de su Componidori le siguen su Secundu y su Terzu , que intentan atrapar la estrella con una espada al principio de la justa y al final con una lanza corta de madera blanca mucho más grande que una espada llamada su stoccu. A estas tres figuras que abren la justa les siguen numerosas bajadas de caballeros elegidos por el propio Componidori, que proporcionan un espectáculo único que se ha transmitido durante siglos. Al final de los descensos su Componidori muestra su audacia en la hazaña final de bendición: sa Remada.Un descenso espectacular que ve a su Componidori en posición supina a caballo sujetando las riendas con la mano izquierda y con la derecha agitando sa Pippia de Maju exactamente a la manera de la cruz cristiana. A lo largo de los siglos, como todas las cosas en esta tierra, la justa ecuestre medieval ha sufrido varios cambios. Por ejemplo, ya no es una carrera de sortijas, como lo era en la Edad Media, sino una carrera de estrellas; el toque de las trompetas y el redoble de los tambores, antaño, no formaban parte del alma y el ritmo que sigue la Sartiglia de principio a fin, sino que eran sonidos de aviso de la llegada de otro jinete. Si hoy, para los que saben de lo que hablo, se intentara imaginar esta justa centenaria sin trompetistas ni tamborileros, la Sartiglia no sería Sartiglia. Afortunadamente, a pesar de muchas otras cosas que se corrompen con el paso del tiempo, el significado de este acontecimiento internacionalmente famoso, aunque más popularizado, sigue siendo el mismo: entre lo sagrado y lo profano. Mención especial merece la parte que sigue a la carrera hacia la estrella, una vez finalizada la justa. Se trata de las Parejas, (le Pariglie en italiano), una segunda justa, una fiesta dentro de la fiesta

Fiesta de Santa Severa

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El tercer domingo de septiembre tiene lugar la fiesta de Santa Severa. Esta fiesta comienza por la mañana con la habitual procesión por el pueblo y termina en la iglesia del mismo nombre situada casi a la salida del pueblo en dirección a Cagliari, en la Via Giovanni XXIII, donde se celebra la misa. Al final de la misa, la gente solía trasladarse a la parte trasera de la iglesia para continuar con los festejos, pero el estado del yacimiento arqueológico ha hecho que las fiestas se trasladen al centro del pueblo, frente al estanque situado en la parte trasera del Ayuntamiento, donde se celebra la sagra de Is malloreddus a sa Campidanesa en la que se pueden degustar deliciosos gnocchetti al sugo, la mayoría de las veces caseros, acompañados de pan y buen vino, todo ello elaborado en km Ø..

Fiesta de Santa Giusta

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La fiesta de la patrona de la ciudad tiene lugar el día en que murió mártir, el 13 de mayo. La fiesta se amplió al día 14 para contemplar también a las santas Giustina  y Enedina.  Los preparativos para la fiesta comienzan varias semanas antes: las mujeres se encargan de cortar, recolectar y procesar los palmitos, que se llevarán a todas las casas del pueblo la tarde del 13 de mayo; mientras que los hombres siguen teniendo la costumbre de ir a las laderas del Monte Arci para cortar la leña que luego se utilizará para montar varios carros – en el pasado tirados por bueyes y burros, ahora sustituidos por moderna maquinaria agrícola – y encender la gran hoguera en honor de la santa por la noche. Pero antes, la mañana comienza con la procesión más larga del año, que recorre todo el pueblo recitando el Rosario en lengua sarda. Ballus Tundus(baile antiguo sardo), canciones, concursos de poesía, música folclórica, acompañados de numerosos puestos donde se puede comer excelente comida local y atracciones para adultos y niños, continúan el resto de la tarde en la gran plaza detrás del ayuntamiento. Hasta los años 60, la fiesta se celebraba a los pies de la Basílica  de Santa Giusta, después se trasladó a su ubicación actual. La velada termina con un espectáculo de fuegos artificiales que ilumina el cielo sobre la laguna. Al día siguiente suele haber alguna banda sarda o, como en los últimos tiempos, grupos de versiones de artistas famosos. Cada año, la fiesta mayor del pueblo registra más de 6.000 asistentes.

Fiesta de San Giovanni Battista

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En el barrio de Is Concias, frente al campo de oristano, la fiesta de San Giovanni Battista (San Juan Bautista) tiene lugar el 24 de junio. Comienza con una procesión desde la Basílica  de Santa Giusta hasta la pequeña capilla recientemente construida en honor del santo, cerca de la cual se celebra la Santa Misa. Al término de los oficios religiosos, tiene lugar la sagra della pecora in cappotto (guiso de oveja). Probablemente, desde la peste del ‘600 que afectó gravemente a toda la isla, una costumbre ha quedado impresa en la gente del pueblo: la noche anterior a la fiesta, es decir, la noche entre el 23 y el 24 de junio, se encienden pequeñas hogueras sobre las que los jóvenes se divierten saltando. Antiguamente, esto no era precisamente divertido, lo que sin duda ha cambiado la costumbre y ha disminuido la creencia en este gesto. Desde que se quemaban en hogueras las ropas, los cadáveres de los enfermos de peste y los animales, para erradicar la peste, era costumbre realizar el ritual de saltar por encima de estas hogueras y salir ileso.. Un gesto que alejaba el contagio, según las firmes creencias populares de la época.

Historia de Santa Giusta

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La leyenda narra que… Según Antioco Martis, un canónigo de los siglos XVI-XVII e.v., basado en una crónica histórica del siglo IV e.v. Justa nació en tiempos del emperador Adriano (c. 117-138 e.v.) en Æden (nombre tradicional de Othoca), ciudadela situada en la orilla oriental del actual Estanque de Santa Giusta, en el seno de una familia aristocrática. Con sólo 12 años, se convirtió al cristianismo y fue educada por Octaten (Octavio), Obispo de la ciudadela. Su madre, Cleodonia, pagana convencida, la hizo encerrar en la prisión que había debajo de su casa y le infligió terribles torturas. A Giusta le ocurrieron singulares milagros, que convencieron a su madre para que la liberara. Algunas fuentes narran que poco después de su liberación, su madre murió, y sus dos siervas – Giustina y Enedina– se enteraron de la conversión de Giusta y quisieron seguirla como ejemplo. Un noble de Æden llamado Claudius (Claudio) se encaprichó de Giusta y pidió su mano en matrimonio, pero ella se negó porque era humildemente devota a Dios. Él intentó tenerla de todas las maneras, incluso recurriendo a los poderes de un mago llamado Cebrianus (Cebrián). Giusta sintió sensaciones extrañas e invocó la ayuda divina, con lo que la tierra tembló violentamente y una inmensa masa de agua sumergió la ciudadela, dejando muertos al noble, al mago y a todos los demás idólatras paganos. Otros narran que Claudius intentó secuestrar a Giusta, pero los secuestradores fueron desviados por una densa niebla matutina de mayo – que a veces se dice que aún se repite – por lo que, Claudius recurrió al hechicero. Entonces, la madre de Giusta – según esta fuente aún viva en esa época –, harta de la situación, volvió a encerrar a su hija en el calabozo bajo su casa. Era el 13 de mayo y Giusta, mientras recitaba desesperadamente plegarias rogando a Dios que la dejara morir, sus palabras fueron escuchadas. Al día siguiente, su cuerpo fue enterrado en el calabozo bajo la casa familiar. Poco después de la muerte de Giusta, Giustina y Enedina también murieron, y fueron enterradas junto al cuerpo de la primera. El día en que se rinde culto a la santa es el 14 de mayo, ampliado al 15 también para las santas Giustina y Enedina. En Cerdeña, el culto a Santa Giusta está atestiguado en varias ciudades: Calangianus, Chiaramonti, Gesico, Loiri, Porto San Paolo y Uta. Hasta 11 iglesias están dedicadas a la Santa en toda Cerdeña, de las cuales la más importante – por el culto y arquitectónicamente hablando – es Santa Giusta. Existen testimonios de que, durante las invasiones sarracenas, los restos de la santa fueron llevados a la iglesia de Santa Restituta de Cagliari. Y según un documento de principios del milenio, las reliquias de la santa regresaron a su basílica original el 2 de mayo de 2004, y ahora se exponen en la cripta. © Reservados todos los derechos. Salvo autorización previa y por escrito del autor, queda prohibida la reproducción, almacenamiento o transmisión de cualquier parte de esta publicación, en cualquier forma o a través de cualquier medio.

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