Sa Candelora
En la tierra que una vez perteneció a la famosa Giudicessa Eleonora d’Arborea, el 2 de febrero de cada año tiene lugar Sa Candelora: el tributo pagano que sa Sartiglia tuvo que pagar al cristianismo. En otras palabras, la cristianización del rito pagano de Sa Sartiglia, un momento tan esperado por todo el pueblo de Oristano, en el que la Su Cumponidori (Líder), su Segundu e su Terzu del año reciben sus respectivas velas sagradas y bendecidas, que luego se distribuyen a familiares, amigos y oradores al final de la misa. En el pasado, todo se hacía con extrema confidencialidad, el Presidente del Gremio se dirigía junto con los máximos representantes del Gremio y los jóvenes llamados «operaieddus » directamente a la casa del hombre elegido para ser Su Componidori, al que deseaba según la filiación del Gremio: ¡Santu Giuanni ti salvidi! si es del Gremio de los Campesinos o ¡Santu Giuseppi ti salvidi! si es lo de los Carpinteros y la investidura no se hacía a los ojos del pueblo, sino que estaba reservada a unos pocos. Además, su Cumponidori debía presentarse puro al concurso, libre de pecados, por lo que el mismo día o unos días antes debía confesarse y recibir la Eucaristía. Y hablando de pureza, las mujeres que vestían su Cumponidori llamado es Massajeddas debían ser vírgenes. Sin embargo, sigue siendo un misterio si esta última información es cierta o no; no hay fuentes que lo atestigüen. Con el paso del tiempo todo ha cambiado, hoy cualquiera, incluso los turistas que vienen a Oristano sólo para ver la Sartiglia pueden ir y participar en sa Candelora como en la investidura de Su Cumponidori en sus respectivas casas centenarias elegidas: Via Aristana, toques de trompeta y su passu ‘e strada conducen al hombre quieto a la casa del Gremio respectivo, si es domingo en la de los Campesinos, si es martes en la de los Carpinteros. Es Massajeddas, devotas siervas de su Cumponidori, impecablemente vestidas a la sarda y flanqueadas por sa Massaja Manna (con cada vez más investiduras de Cumponidori a sus espaldas), esperan a que el hombre salga de la pequeña habitación en la que se ha recluido para ponerse las primeras prendas del traje de su Cumponidori, hoy todavía el mismo que en el siglo XVIII, el del típico campesino campidano. Está en la salita y se pone la camisa de lino bordada, típica de su Cumponidori, los pantalones cortos de ante color miel y las botas de cuero, que probablemente eran los borzacchinos. Al llegar a la gran mesa conocida como sa mesitta es investido, como manda la tradición, tan apuesto como siempre, pero al mismo tiempo impasible, casi absorto en sus pensamientos, audaz como un caballero de otra época, y por un día: un Dios por encima de todos los que le rodean. Este es precisamente el momento en que el paganismo y el cristianismo se encuentran, una coronación y una supremacía por encima del pueblo y para el pueblo, el hombre que se convierte en superhombre por un día y debe demostrar al pueblo el valor de sus hazañas a través de la fiel ruta de Sa Sartiglia, una ruta que recuerda los grandes esplendores de la cultura caballeresca del pasado. En el momento de la investidura, al Componidori se le ponen diferentes vestimentas Cumponidori y su traje difiere en los dos Gremios sólo por la presencia de algunos lazos (el rojo para el Gremio dei Contadini; los rosa y azul claro para el Gremio dei Falegnami) y el color de la máscara (verde el domingo de la quinquagesima y marrón el martes de Carnaval). Sobre Cumponidori ya vestido con una camisa blanca bordada, pantalones de ante y botas, está vestido por el is massajeddas con el coietto o cuello (un corpiño de cuero del mismo color que las botas, más o menos hasta las rodillas y adornado con broches de plata que lo cierran), un gran cinturón de cuero sujeto por una rica hebilla de plata se coloca en las caderas, tres lazos de seda en blanco, rojo y azul (los colores de la ciudad de Oristano y de la Cerdeña aragonesa y arborense) se ciñen a las mangas de la camisa de lino, creando así tres abullonados en las mangas típicos del traje del siglo XVII. Las massajeddas cosen con maestría un pañuelo o velo blanco en zicchignac, que se cose cuidadosamente alrededor de la cabeza del hombre y se sujeta bajo la barbilla con un broche de oro. Por último, se coloca suavemente una pulcra mantilla sobre el humeri y se fija el velo a las vendas. La transición de ser un hombre a ser una deidad se marca en el momento en que el Cumponidori se coloca la máscara andrógina impasible, de la que apenas se ven los ojos del líder, seguida de la tuba negra y la camelia roja de dos hojas, que se sujeta a su pecho. En el pasado, la camelia era llevada por su Primu Majorali (el Obrero Mayor) que luego ofrecía la espada a su Cumponidori, quien la tocaba con la mano derecha en señal de juramento, y una massajedda se la aseguró a su costado, y finalmente se le aplicaron las espuelas de plata. Este ritual se ha suprimido en la actualidad, sobre todo porque por ética animal se prohibieron las espuelas, ya que a menudo dañaban gravemente a los caballos. Sin embargo, esta costumbre está atestiguada en el libro Storia di Oristano de Giuseppe Maria Carta y Goffredo Casalis. En ese momento, su Cumponidori, en medio de los toques de trompeta y redobles de tambor que acompañan toda la investidura, directamente de sa mesitta monta a caballo, enjaezado también con setenta escarapelas bordadas a mano, lazos y escarapelas que lo hacen digno de ser el corcel del líder de sa Sartiglia. Su Cumponidori da sa mesitta monta el caballo por una razón muy concreta: porque no podrá tocar el suelo en carne y hueso, y sobre el caballo deberá permanecer hasta
